درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله في ليلة السبت 1 جمادى الأول 1439 هـ ـ الموافق 19 يناير 2018م

00:01 طرح الأسئلة
02:00 مقدمة الدرس: من مقامات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يوم القيامة أنّه ساقي الكوثر وحامل لواء الحمد.
- من مناصب يوم القيامة
- من كمال تعظيم الله لرسوله صلى الله عليه وآله أن ينوب مقامه أمير المؤمنين عليه السلام، وإختيار أمير المؤمنين لهذه المهمة ينبئُ عن تعظيم خاصٍ لأمير المؤمنين عليه السلام.
- نفوس البعض لا تطيب: مثال ابن روزبهان في ردّه على العلامة الحلي رحمه الله.
- هذه التشكيكات تحرّك الهمم الشيعية للرد.
- ذمّ القرآن المكذبين أكثر من الكاذبين، لأنّ أثر المكذّب أكبرر.

9:00 شبهة: لو أعملنا التأويل في كل كتاب كما نفعل مع القرآن الكريم، لما وجد في أيّ كتابٍ أي اختلاف!
- يلتزمُ بالتأويل مع الجميع ولكن بشرط قيام الدليل على صدق النصين (وجود برهان قاطع على صدق ما ظاهره التناقض).
- ثبت صدق القرآن الكريم من وجوه إعجازية كثيرة كبلاغته واشتماله على الغيبيات وحديثه عن علوم لم تكن مألوقةً في ذلك الزمان، مما يفيد بصدق النصين ويجعلنا نؤول ما يظهر من تعارض بينهما.
- نفس الأمر يجري أيضاً على النصوص الثابتة لدينا باليقين كالخبر المتواتر، وكذلك لو كان النصّ مخالفاً للعقل فإننا نلتزم التأويل.
- (الدليل القطعي على حقانية النصّ) ألجأنا للتأويل، وهو في القرآن كثير التطبيق.
- قد يجري الأمر كذلك على موارد أخرى، كحديثك عن من عاشرته جيداً: مثال كلام الأم لولدها.
- في باقي الكتب: يجب أن ينظر فيها ونبحث عن الدليل القاطع لنجري التأويل.

19:00 هل يمكن تطبيق قاعدة الجري والانطباق على آية سؤال أهل الذكر وآية التطهير؟
الضابطة: تارة يكون الإنطباق مع الحصر والقصر = مثال: قوله تعالى: (محمدٌ رسول الله)، فهي خاصّةٌ ولا تجري في غيره.
وتارة يكون الانطباق كثير ولكنّه يجري على البعض بطريقٍ أولى= مثال (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)فهي تجري على أمير المؤمنين عليه السلام بشكلٍ أولى من غيره.
الرواية في البحار: «ولا تكونن ممن يقول في الشيء أنه في شيء واحد» ليست ناظرةً لكل بيان وارد من طريقهم عليهم السلام.

آية سؤال أهل الذكر: المحقق الأصفهاني رحمه الله والمحقق الخوئي رحمهما الله = يجيزان جريانها في غير أهل البيت عليهم السلام، بخلاف الشيخ الوحيد الخخراساني دام ظله فإنّه يراها منحصرةً بأهل البيت عليهم السلام لوجود لسان القصر والحصر في الروايات التي شرحت المراد بأهل الذكر.

آية التطهير:
-الاختصاص يعرف من خلال السياق وسبب النزول وغيرها من القرائن.
- بعض العلماء قال أنّ المقصود ببيت النبي هو بيت النبوّة وهو ناظرٌ للجانب المعنوي.
- بيان الشرع حدد المراد بأهل البيت من خلال القول والفعل:
القول: ما قاله النبيّ صلى الله عليه وآله من أحاديث كحديث الكساء الوارد في صحيح مسلم، وغيره.
الفعل: مروره على بيت فاطمة عليها السلام والسلام عليهم وعنونتهم بأهل البيت.
-عنوان أهل البيت عنوانٌ شرعيٌ، يراد به أناسٌ خاصون ولا يتعلّق بالمعنى اللغوي لكلمة أهل البيت.
-يوجد في بعض الموارد تطبيق مع الجري وفي بعضها لا يوجد مصداق غيره، والمرجع في ذلك إلى بيان الشرع ولسان الروايات.

44:55 كيف نفسّر النصوص الشرعية إذا كانت اللغة كائنٌ يتطور؟
- ينبغي التفريق بين المعنى اللغوي والمعنى العرفي.
- في حال الاختلاف بين المعنى اللغوي والمعنى العرفي، فإننا نقدّم العرف، وبيانات الشرع ناظرةٌ إلى العرف (ما جاء على لسان المخاطب)، لا ما جاء في المعاجم.
- في حالة الاختلاف بين عرف زماننا وعرف زمان النص، فإننا نقدّم عرف زمان النصّ على عرفنا؛ لأنّ المتكلم يخاطب المخاطب بحسب عرفه؛ وإلا لزم انتاض غرض المتكلم.
- عند اختلاف العرف في الأمكنة المختلفة، فإنّ المرجع يكون لعرف مكان المتكلم.
- شواهد على تطوّر اللغة.
- لا تنافي بين الفهم العرفي للنصّ وصلاحية النص القرآني الدائمة لكل زمان ومكان.

1:03:06 لماذا طلب موسى عليه السلام رؤية الله والحال أنّ الله لا يُرى؟
هذا الطلب هو استجابة لطلب بني اسرائيل؛ والسؤال عن لسان قومه لا لسانه عليه السلام

1:07:35 هل يمنع اختلاف الفقهاء من نسبة الحكم الشرعي للإسلام؟
- الحكم قد يكون يقينياً كوجوب الصلاة مثلاً، فنسبته للشرع باليقين، وكذلك ما عليه الإجماع.
- عند اختلاف الفقهاء؛ تبحث عن رأي الفقيه الذي ترجع إليه، لأنّ رأيه حجةٌ عليك وهو معذرٌ لك أمام الله.
- إتيانك بهذا الفعل منطلق من إيمانك بالحجّة؛ فيصحّ أن تنسب الحكم الشرعي للإسلام.