الشيخ علي الجزيري || | قرية الطرف | جلسة ليلة السبت 22 جمادى الأول 1441 هـ- 17 يناير 2020م

اليوتيوب: https://youtu.be/oRYCpR__R5g

الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=706

الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/22-1441a

00:01 بداية الجلسة وطرح الأسئلة

02:46 مقدمة الجلسة: كلمة حول السيدة الزهراء عليها السلام

• فاطمة وما أدراك ما فاطمة!
• من آذى الزهراء (ع) وأغضبها فقد آذى رسول الله (ص) وأغضبه، وجزاءه الويل والعذاب واللعنة.
• كلما اشتدّ الزجر ولم يحصل الانزجار كان عدم الإنزجار أعظم شناعة!
• لماذا أصبح المنافق أسوأ حالًا من الكافر؟!

09:32 طريقة قبول الأخبار عند الأخباريين والأصوليين

• شعار الأخباريين قبول كل رواية ولكنهم لا يلتزمون بهذا الشعار لوجود التعارض، ووجود ما يخالف العقل ويخالف القرآن ويخالف الروايات المتواترة، وهذا ما يشترك فيه الأصوليون والأخباريين.
• آلية قبول الأخبار إجتهادية وقد يقع الاختلاف حتى بين الأصولي والأصولي أو بين الأخباري والأخباري.
• القواعد التي بنى عليها الأخباريون هي قواعد أصولية في حقيقتها كحجية ظاهر القرآن الكريم وحجيّة الاستصحاب.

16:13 هل أضاع الأصوليون الثروة الحديثية التي وصلتنا عن أهل البيت (ع)؟

• أولاً: القول بأن الأخباريين حفظوا جميع التراث وعملوا به غير دقيق؛ لأنّ بعض التراث مخالف للعقل وبعضه مخالفة للقرآن وبعضه مخالف للسنة المتواترة وبعضه متعارض، ولا يمكن لأحد من العقلاء أن يقبل هذه النصوص، وهو ما عليه الأصولي والأخباري.
• ثانيًا: القول أنّ الأصوليين تركوا كل التراث غير دقيق، ففيهم المتسامح في قبول الأخبار والمتشدد، كما هو الحال عند الأخباريين.
• هذا التشدد يرتبط بالأخبار المرتبطة بالمسائل الفقيه، أما أخبار العقائد والمعارف فالأصوليون لا يطبقون عليها شروط الخبر الواحد، بل يسلكون مسلكًا آخر.
• رغم فقاهة أبان بن تغلب وجلالته، فإنّ ذلك لم يمنع من استغرابه من تفصيلات بعض المسائل الفقهيّة.
• طريق تحصيل الوثوق بصدور المسائل الفقهية عن أهل العصمة (ع) هو معرفة النقلة للروايات في الدرجة الأولى، أما المعارف فيمكنُ تحصيلها من خلال الشواهد الأخرى.
• مسلك آخر لتحصيل الوثوق بصدور الزيارة عن أهل البيت (ع): مضامين الزيارة الجامعة لا تنحصر بالزيارة الجامعة بل هي مبثوثة في كير من الأخبار.
• أصل التساؤل مبني على ركيزتين خاويتين.
• هل خفي على الأصوليين ما ظهر لهذا المتنطع وأنهم لا يملكون الحرص الذي عند هذا المعترض؟!
• رغم اختلاف المنهج إلا أن الأصوليين يتبركون بالأخباريين ويجلونهم ويعظمونهم.
• هذا بحث علمي بحت لا يمسّ بالأشخاص ونقبل بالحق من أي شخص كان.

36:30 الدرجة المعتبرة من اليقين في الاعتقاد

• اليقين هو احتمال الشيء وعدم احتمال خلافه، واشتراط هذه النسبة في العقائد محل كلام بين العلماء.
• لمزيد من التفصيل يراجع كتاب دعائم الإيمان، ص 55- 58
• تبسيط لمفهوم الإيمان وسهولة الوصول إليه، والمقدار المطلوب منه.

56:56 المراد (بالمعرفة) الواردة في روايات الزيارة

• فسرت المعرفة بأنها الإعتقاد بأن الإمام إمام مفترض الطاعة، وهي المعرفة المقابلة للجحود والإنكار لا المعرفة المقابلة للجهل، وهذه المعرفة أمرٌ اختياري.

1:00:29 أ ليس من الضروري معرفة فلسفة الأمور التعبدية؟

• على العبد أنّ يتعبّد بما أُمرَ به، ويسلّم تسليما.

1:01:56 كيف نجمع بين التوكل وطلب الرزق؟

• في الدعاء: (فلا أشتغل عن عبادتك بالطلب)
• توجدُ إجابات متعددة منها: أن الإيكال يمكن أن يتصور على نحوين:
• الأول: الإيكال دون الأخذ بالأسباب كما حصل لمريم عليه السلام من رزق.
• الثاني: الإيكال مع الأخذ بالأسباب، وأن هذه الأسباب ليست عللًا تامة لتحصيل مسبباتها.

1:10:50 نقل الروايات بالمعنى

• تارة يكون المتحدث يتحدث ارتجالا، فهذا له عذره في عدم الإتيان بلفظ الرواية، وتارة يكون المتحدث يتحدث بحديث سبق له أن أعده كالخطباء، والذي ننصحُ به أن يأتي المتحدث بلفظ الرواية.
• قد تزوغُ العين عن كلمة فينطبع في ذهنه معنى للحديث، ولكنه إذا قرأها على الجمهور يتنبه لها؛ لأنها ستكون مما قرأها ببطء ومرت على لسانه وأذنه.

1:17:25 نقل الروايات المتضادة للناس

• لا يختصّ هذا الأمر بالروايات، بل يشمل حتى نقل الحِكَم.
• توجد ضوابط لكل مقام.
• المشكلة في عدم تبيين شروط القيم الإنسانية.
• بعض المصاديق الأمر فيها واضح وفي بعضها تشخيصها قد يوجدُ فيه لَبْسٌ.